Икона Пресвятой Богородицы "О Всепетая Мати"

Кондак 13 О Всепетая Мати, рождшая всех святых Святейшее Слово, от ангел восхваляемая на небеси, от человек воспеваемая на земли! Призри на смиренное наше моление пред пречистым Твоим образом и вся полезная даруй рабом Твоим, да спасаемии Тобою, вопием Богу: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.

Празднуется 19 октября (6 октября по старому стилю).
Дает верующим исцеление.

Икона "О Всепетая Мати" относится к иконографическому типу "Умиление". Взгляд Пресвятой Богородицы выражает скорбь и моление за Сына и всех людей. Место появления и автор иконы - не известны.
Местонахождение первоисточника не известно, но списки с иконы распространены по всей Росси

Первые образцы данной иконографии относятся к XVIII в. В иконе кон. XVIII в. из Войновского м-ря поясная фасная Богоматерь обеими руками прижимает к себе младенца. Его хитон покрыт кружочками, галочками, "запятыми" - аграроно-магическими знаками семян и первых всходов. На мафории же, покрытом изображениями облаков, на оплечье и плечах три больших красных круга-солнца с изображением миловидной кудрявой головки. На левом круге надпись: "Прежде рождества дева", на верхнем - "И по рождестве дева", на правом - "И паки дева". Для отраженного здесь догмата о непорочном зачатии здесь найдено сопоставление с постоянством и неизменностью солнца-девы в виде кудрявой головки в красном круге - так изображали солнце в древнерусских рукописях. Само же изображение этого "знака троякого девства Марии" в виде трех солнц, образующих треугольник - суть схема дневного движения солнца, являющегося фрагментом геоцентрической схемы макрокосма, распространенной в искусстве древней Руси, как оберега, а также магически связанной с плодородием. По кайме мафория надпись: "О всепетая Мати, рождшая всехъ святых святейшее слово, нынешное приемши отъ всякие напасти избави и все грядущие изми муки вопиющия ти алилуия". Надпись эта из акафиста Богоматери /кондак 13/ является всеобъемлющей сутью молений... Облачный орнамент на мафории - символ дождевых облаков вместе со знаками семян и первых всходов на хитоне выражают идею о контакте небесной влаги и посева. Наглядность ее является как бы гарантом достижимости молитв о урожае и более всеобъемлющих молений, выраженных в тексте надписи, что ложилось на общехристианское представление о мафории-покрове как символа опеки над людьми. Богословский постулат знака тройного девства Марии стал соотнесен с солярным циклом дня, имеющего значение оберега и условия плодородия. Последнее условие выражали и дождевые облака на мафории, свидетельствующие о реликтовом отражении в семантике образа Богоматери функций раннеземледельческой Богини неба, считающейся подательницей дождей. Знаки же семян и первых всходов на хитоне младенца свойственны для культовой практики и изображений умирающих и воскресающих Богов. Знаки дождевых облаков и семян, ростков выражали идею орошения, плодородия. Все это было не только необходимой почвой для внедрения в структуру мафория надписи-моления, но и являлось гарантом его исполнения.

Большинство известных икон Богоматери "О всепетая Мати" имет старообрядческое происхождение и выполнены в традиционном иконописном стиле.